Bereshit (Génesis) 4:9
“¿Acaso el guardián de mi hermano soy yo?”
La pregunta de Hashem: no información, sino conciencia
La pregunta de Hashem (el Eterno) no es para obtener información, sino para despertar conciencia moral.
Cuando Dios pregunta:
“¿Dónde está Abel tu hermano?”
no es porque desconozca lo ocurrido, sino porque llama a Caín a responder desde la verdad.
Es el mismo patrón que vemos con Adán:
“¿Dónde estás?” (Bereshit (Génesis) 3:9).
Caín entiende perfectamente la profundidad de la pregunta, pero decide no responder desde la verdad, sino desde la evasión.
Aquí comienza el problema central: Caín no solo niega el hecho, rechaza la responsabilidad.
“¿Acaso soy el guardián…?”: sarcasmo y desplazamiento de culpa
La frase de Caín no es inocente. En hebreo, la construcción tiene un tono defensivo y confrontativo.
Caín no pregunta para aprender, sino para deslindarse.
En esencia, Caín está diciendo:
“¿No eras Tú quien debía protegerlo?”
“¿No eres Tú el que ve todo?”
“Si Abel murió, ¿dónde estabas Tú?”
Esto es desplazamiento de culpa.
Caín no acusa directamente a Hashem (el Eterno), pero lo hace por implicación.
Un patrón que se repite en la Escritura
Este patrón aparece desde el principio:
Adán:
“La mujer que me diste…” Bereshit (Génesis) 3:12
La mujer: culpa a la serpiente.
Caín: culpa a la falta de “guardianía”.
El pecado no solo rompe la obediencia, rompe también la asunción de responsabilidad.
El rechazo de la responsabilidad humana
La Torá (la Ley) deja claro que la vida humana sí conlleva responsabilidad por el otro, especialmente cuando hay cercanía.
Mishlé (Proverbios) 31:8–9 declara:
“Abre tu boca por el mudo… defiende al pobre y al necesitado.”
Caín intenta negar algo que la Escritura afirma desde el inicio: el ser humano no vive aislado, vive en responsabilidad mutua.
Por eso más adelante Dios dice:
“La sangre de tu hermano clama a Mí desde la tierra” (Bereshit (Génesis) 4:10).
Aunque Caín niega su rol, la creación misma testifica en su contra.
Culpar a Dios como mecanismo de defensa
Culpar a Hashem (el Eterno) es una reacción común cuando el corazón no quiere enfrentar su pecado.
El profeta lo expresa así en Yejezkel (Ezequiel) 18:20:
“El hijo no llevará el pecado del padre… la justicia del justo será sobre él.”
La Torá insiste en que cada persona es responsable de sus decisiones, incluso cuando Dios advierte, corrige y da oportunidad previa.
Recordemos:
“El pecado está a la puerta… pero tú puedes dominarlo” (Bereshit (Génesis) 4:7).
Caín no fue ignorante.
Su problema no fue falta de información, fue rechazo consciente.
Negar ser “guardián” contradice el corazón de Dios
El carácter de Hashem (el Eterno) se presenta como guardián y protector, pero también como Aquel que espera que el ser humano imite Su carácter.
Tehilim (Salmos) 145:20 declara:
“El Eterno guarda a todos los que le aman.”
Al decir “¿acaso soy guardián?”, Caín está diciendo en realidad:
“No quiero parecerme a Ti.”
La Escritura responde con claridad en Yaakov (Santiago) 4:17:
“El que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado.”
Enseñanza central de la parashá
Esta parashá enseña que:
Negar la responsabilidad es el segundo pecado después de la violencia.
Culpar a Dios es una forma sofisticada de endurecer el corazón.
Hashem (el Eterno) no crea asesinos: advierte, corrige y llama al dominio propio.
La pregunta “¿Dónde está tu hermano?” sigue resonando hoy.
No es solo histórica; es eterna.
Conclusión para estudio
Caín no solo mató a Abel;
mató la idea de responsabilidad mutua.
Y al intentar culpar a Hashem (el Eterno), mostró que el mayor peligro no es el pecado inicial,
sino negar la responsabilidad después de haber sido confrontado con la verdad.
Shalom
Inspirandotwovida 
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