Cuando se habla de profecía bíblica, muchas personas piensan en Isaías, Jeremías o Ezequiel.
Sin embargo, uno de los momentos proféticos más antiguos y profundos de toda la Biblia ocurre aquí, con Abram, mucho antes del Sinaí.
El texto es claro y contundente.
Bereshit (Génesis) 15:12
Y aconteció que a la puesta del sol, un sopor cayó sobre Abram, y he aquí que un terror de una gran oscuridad se apoderó de él.
Este versículo no describe un sueño común.
Describe una experiencia profética.
La Torá utiliza términos específicos: sopor, terror y gran oscuridad.
No es descanso.
Es revelación.
¿Es esta la primera profecía histórica de la Biblia?
Muchos comentaristas rabínicos entienden que sí.
Hasta este punto, Hashem ha hablado con Abram, le ha dado promesas y órdenes.
Pero aquí ocurre algo distinto:
Abram ve el futuro de su descendencia, no solo escucha promesas.
La visión que sigue describe con detalle el exilio, la opresión y la redención.
Bereshit (Génesis) 15:13
Ten por cierto que tu descendencia será extranjera en tierra ajena, y será esclavizada y oprimida cuatrocientos años.
Esto no es una enseñanza moral.
Es historia anticipada.
📌 La Torá presenta aquí la primera gran profecía nacional: el exilio de Egipto y la redención.
El terror y la oscuridad: ¿qué representan?
El Midrash Bereshit Rabbá explica que el terror y la oscuridad no son solo emocionales, sino simbólicos.
Representan:
- el miedo del exilio
- la opresión de la esclavitud
- la ausencia aparente de la presencia divina
El Talmud añade que Abram no solo escucha la profecía, sino que la experimenta.
📌 Abram siente en su propio cuerpo lo que su pueblo sentirá en Egipto.
Por eso el texto habla de terror profundo, no de simple visión.
La pregunta clave: “la cuarta generación volverá aquí”
Aquí surge una pregunta muy importante.
Bereshit (Génesis) 15:16
Y en la cuarta generación volverán acá, porque aún no se ha colmado la maldad del amorreo hasta aquí.
La expresión “volverán acá” indica un lugar específico.
Esto lleva a una pregunta legítima:
👉 ¿Dónde se encontraba Abram cuando recibe esta visión?
La respuesta rabínica es significativa.
Según la tradición, Abram se encuentra en la tierra de Canaán, en el territorio prometido, no en un lugar genérico.
📌 El “aquí” no es simbólico. Es geográfico.
¿Estaba Abram en el lugar que sería el Templo?
Varios comentaristas conectan esta visión con el monte donde más adelante se revelará el Templo.
El Midrash enseña que el pacto entre las partes no ocurre en cualquier sitio, sino en un lugar consagrado desde antes.
Esto conecta con la idea de que Jerusalén ya tenía santidad antes de David y del Templo, como vimos con Malkí-Tsédeq.
📌 La promesa del regreso no es abstracta: es un retorno a una tierra concreta y sagrada.
Las aves de rapiña: ¿qué representan?
Antes de la visión, la Torá describe una escena inquietante.
Bereshit (Génesis) 15:11
Y descendían aves de rapiña sobre los cuerpos, y Abram las ahuyentaba.
Esto no es un detalle narrativo sin importancia.
El Midrash explica que las aves representan a las naciones que intentarán destruir a Israel durante el exilio.
Abram ahuyentándolas simboliza su intercesión y fidelidad, incluso antes de que su pueblo exista.
📌 Abram protege el pacto aun antes de comprender completamente su alcance.
¿Esperó Abram la respuesta de Hashem?
El texto sugiere que Abram estuvo esperando.
El sacrificio fue presentado, pero la respuesta divina no fue inmediata.
Durante ese tiempo, Abram permanece vigilante.
📌 La espera también forma parte de la fe.
El pacto no se sella en prisa, sino en perseverancia.
Mishná y Talmud: el pacto y el tiempo
La tradición enseña que los pactos divinos no anulan el tiempo histórico.
Se cumplen a su debido momento.
Talmud, Berajot 7a
Todo tiene su hora fijada ante el Santo, bendito sea Él.
Por eso, el versículo aclara que el regreso no ocurre antes.
Bereshit (Génesis) 15:16
Porque aún no se ha colmado la maldad del amorreo…
📌 Hashem no solo dirige a Israel, también gobierna la historia de las naciones.
Enseñanza central de la parashá
Este pasaje enseña que la fe no elimina el sufrimiento, pero le da sentido.
Abram recibe promesa y oscuridad al mismo tiempo.
Bendición y exilio en una sola visión.
La Torá enseña que la redención nace dentro del decreto, no después.
Cierre de estudio
Abram ve el futuro antes de tener un pueblo.
Siente el terror antes de que exista Egipto.
Escucha la promesa antes de la esclavitud.
Este momento no es solo profecía.
Es preparación.
Antes del éxodo hubo visión.
Antes del clamor hubo pacto.
Antes de la redención hubo oscuridad.
Y la Torá nos enseña que incluso cuando Hashem parece oculto,
la historia sigue avanzando según Su palabra.
Shalom
Inspirandotwovida 
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