Texto bíblico
Bereshit (Génesis) 19:31–32
“Entonces dijo la mayor a la menor: Nuestro padre es anciano, y no hay ningún hombre en la tierra que venga a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra. Ven, demos de beber a nuestro padre vino, y acostémonos con él, y conservemos de nuestro padre descendencia.”
Este capítulo puede ser chocante para el lector. Un incesto, una relación prohibida, una situación que levanta preguntas difíciles.
¿Es esto un pecado permitido en la Torá? ¿Fue un mandato de Hashem? ¿Fue una permisión divina?
La Escritura no presenta esto como mandato, no lo presenta como permiso. La Escritura solo muestra una historia: una decisión humana tomada en medio del trauma.
Comprendiendo el contexto
Las hijas de Lot acaban de presenciar un evento apocalíptico: la destrucción total de Sodoma y Gomorra. Fuego, azufre, muerte y destrucción. Todo lo que conocían desapareció: sus casas, sus vecinos, su mundo. Ellas huyeron, se refugiaron en una cueva y quedaron solas con su padre, sin noticias, sin contacto y sin esperanza visible.
Para ellas, el mundo parecía terminado.
La referencia a Noaj (Noé)
Las hijas de Lot conocían la historia de Noaj, una historia transmitida desde pequeñas: la historia del diluvio, cuando Hashem destruyó toda la humanidad y solo sobrevivió una familia.
Bereshit (Génesis) 7:23
“Y fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra…”
Ellas sabían que ya había ocurrido antes, que Dios había exterminado a casi toda la humanidad y que solo quedó una familia. Por eso, después de ver Sodoma destruida, pensaron: “Tal vez esto volvió a pasar. Tal vez ya no queda nadie más. Tal vez somos los últimos.”
La idea del mandato de procrear
Desde Bereshit (Génesis) 1:28 existe un mandato:
Bereshit (Génesis) 1:28
“Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra…”
Ellas conocían este principio. Sabían que la humanidad debía continuar. En su mente, el mundo estaba vacío. Solo quedaban ellas y su padre. Entonces razonan: “Si no hacemos nada, la humanidad se acaba. Si no actuamos, el linaje muere. Si no procreamos, desobedecemos a Dios.” Y llegan a una conclusión desesperada, equivocada, pero nacida del miedo.
La decisión
Texto bíblico
Bereshit (Génesis) 19:32
“Demos de beber a nuestro padre vino, y acostémonos con él…”
El punto clave aquí es que ellas emborrachan a su padre. No lo hacen consciente, no lo involucran voluntariamente y buscan evitar que él se dé cuenta. Esto muestra que sabían que estaba mal, que no era correcto y que no era el camino ideal, pero aun así lo hicieron por temor, por desesperación y por confusión.
Paralelo con Noaj
La historia se parece a la de Noaj.
Bereshit (Génesis) 9:21–22
“Y bebió del vino, y se embriagó…”
Noaj también se embriaga y su hijo hace algo indebido, pero Noaj se da cuenta, reacciona y corrige. En el caso de Lot:
Bereshit (Génesis) 19:33
“Y él no lo sintió, cuando ella se acostó con él…”
Lot nunca se dio cuenta, nunca supo, nunca reaccionó y nunca corrigió. Esto marca una gran diferencia.
La intención de las hijas
Aquí está uno de los puntos más importantes. La intención de las hijas no era placer, no era perversión ni rebeldía, sino preservar la descendencia, continuar la humanidad y cuidar el linaje. En su mente, estaban haciendo lo correcto. A diferencia del hijo de Noaj, cuya acción fue deshonrosa, las hijas actuaron pensando que servían a un propósito mayor.
El resultado: dos naciones
La historia continúa:
Bereshit (Génesis) 19:37–38
“Y dio a luz la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab… Y la menor también dio a luz un hijo, y llamó su nombre Ben-Ammi…”
De aquí nacen Moab y Amón, dos naciones clave en la historia de Israel.
Moab y Amón en la historia bíblica
Moab y Amón aparecen constantemente en la Biblia, a veces como enemigos, a veces como prueba y a veces como instrumento.
Deuteronomio 23:3
“No entrará amonita ni moabita en la congregación…”
Rut 1:4
“Tomaron para sí mujeres moabitas…”
Rut era moabita. De Rut nace David, y de David nace el Mesías. De un origen problemático, Dios sacó redención.
¿Cómo vio Hashem esta acción?
La Torá no registra un castigo directo. No hay fuego, no hay plaga ni juicio inmediato, pero sí hay consecuencias históricas: conflictos, guerras y tensiones. Las decisiones humanas dejan huella, aunque la intención sea buena.
Clave espiritual
Este pasaje no trata solo de incesto. Trata de trauma, miedo, soledad, desinformación, decisiones apresuradas, falta de consejo y pérdida de perspectiva. Cuando el ser humano actúa desde el pánico, puede equivocarse incluso queriendo hacer el bien.
Conexiones bíblicas
Proverbios 14:12
“Hay camino que parece derecho al hombre, pero su fin es muerte.”
Salmos 34:19
“Muchas son las aflicciones del justo…”
Romanos 8:28
“Todas las cosas ayudan a bien…”
Dios puede redimir incluso decisiones imperfectas.
Conclusión de estudio
La Torá no idealiza a las hijas de Lot, no las glorifica ni justifica su acción, pero tampoco las condena sin entenderlas. Presenta una historia humana, dolorosa, compleja y real. Ellas actuaron por miedo, no por perversión ni rebeldía. Su intención era preservar la descendencia y, a diferencia del hijo de Noaj, buscaban cuidar el futuro. Aun así, su decisión tuvo consecuencias.
Esto nos enseña que las buenas intenciones no siempre producen buenos resultados, que el trauma nubla el juicio, que Dios sigue obrando incluso en medio del error y que la redención puede surgir del caos. Moab dio origen a Rut, Rut dio origen a David, David dio origen al Mesías. Hashem escribe historias de luz incluso con líneas torcidas, y la Torá nos recuerda que Dios no abandona a quienes fallan con corazón sincero.
Shalom
Inspirandotwovida 
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