Texto bíblico
Bereshit (Génesis): 25:22–23
Pero se empujaban (entre sí) los hijos en su interior. Entonces ella dijo: si es así ¿Para qué (quiero) yo esto? Y fue a consultar al Eterno.
Le contestó el Eterno: Dos naciones hay en tu vientre y dos pueblos de tus entrañas se separarán, y un pueblo sobre el otro pueblo prevalecerá, pero (finalmente) el mayor servirá al menor.
Este pasuq deja mucho para el análisis. Primero, Rebeca es mostrada en la Torá, versículos atrás, como una mujer virtuosa. A pesar de que su familia, como su padre y su hermano, eran personas detalladas como malas, ella tenía un espíritu de rectitud.
No era casualidad que Abraham pidiera a su siervo ir a su casa en busca de una mujer con esas características. Sabía que su hijo tenía promesas, y para cumplirlas, Isaac tenía que tener a su lado una mujer que también participara en esa promesa.
La Biblia lo reafirma en este capítulo de la parashat Toledot: “Y fue a consultar al Eterno”. Rebeca tiene un problema en su vientre: hay dos vidas que se encuentran en una disputa y eso le causaba gran dolor. Pudo haber acudido a doctores de su tiempo, pero el versículo es clave.
En hebreo dice:
וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת־יְהוָה
Va-télej lidrósh et-Adonai
וַתֵּלֶךְ (va-télej) significa: Y fue / caminó
לִדְרֹשׁ (lidrósh) significa: A buscar / consultar
אֶת־יְהוָה (et-Adonai) significa: al Eterno
Literalmente:
“Y fue a buscar intensamente al Eterno”
o
“Fue a buscar respuesta directamente de Hashem”.
Cuando buscamos dirección de Hashem sin buscar primero opiniones de hombres, es cuando el Eterno contesta al instante.
Comentario de los Sabios
El Midrash Bereshit Rabbah enseña que Rebeca, al sentir el conflicto en su vientre, no acudió primero a médicos, sino que fue a la casa de estudio de Shem y Eber, donde se preservaba la enseñanza del Dios verdadero después del diluvio.
Rashi explica que “consultar al Eterno” significa buscar profecía, no solo consuelo emocional. Rebeca deseaba comprender el propósito espiritual de su sufrimiento.
El Rambán añade que esta acción muestra su nivel de fe, pues entendió que su problema no era físico, sino parte de un plan divino.
La Biblia es clara con la respuesta del siervo de Abraham cuando fue en busca de Rebeca. Dice la Escritura:
Bereshit (Génesis): 24:45
“Yo todavía no había terminado de hablar a mi corazón”.
Aquí vemos que tanto Rebeca como el siervo de Abraham recibieron respuesta inmediata. Hashem contestó al instante, y Rebeca recibe la promesa: Dos naciones saldrán de su vientre, pero el mayor servirá al menor.
Aquí vemos una promesa donde Hashem ya estaba preparando un futuro óptimo para sus hijos.
Comentario de los Sabios
Rashi explica que “dos naciones” no se refiere solo a dos individuos, sino a dos civilizaciones: Israel y Edom.
El Targum Onkelos interpreta este versículo mostrando que uno se destacaría en lo espiritual y el otro en lo material.
El Rambán señala que esta profecía no era solo familiar, sino histórica, pues se extendería a generaciones futuras.
Más adelante, Yeshua recordaría esto citando:
Marcos 10:43–44
“Pero entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor,
y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos.”
Rebeca lo recibió como profecía,
y Yeshua lo convierte en principio espiritual para todos.
Comentario de los Sabios
El Maharal de Praga enseña que este principio revela que la grandeza verdadera no está en el dominio, sino en el servicio, y que Jacob representa este modelo espiritual desde su nacimiento.
El Zohar afirma que desde el vientre ya estaba señalado como portador de la línea mesiánica.
Otra similitud de esta parashá es que vemos que, al igual que María, le fue revelado por medio del ángel que tendría en su vientre al Salvador del mundo. Dice la Escritura:
Lucas 2:19
“Y María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón.”
Esto nos ayuda a comprender que cuando el Eterno le indica a Rebeca que de su vientre saldrían dos grandes naciones, ella hizo lo mismo: guardó estas palabras en su corazón y las meditó.
Comentario de los Sabios
El Talmud (Meguilá 14a) menciona a Rebeca entre las profetisas de Israel, señalando que su discernimiento no provenía de intuición, sino de revelación divina.
El Zohar explica que las mujeres justas tienen la capacidad espiritual de preservar promesas para generaciones futuras.
A veces, cuando vemos más allá de la historia de Jacob y Esaú, pensamos que Rebeca estaba inclinada más hacia Jacob. Pero esto no es por favoritismo, sino por entendimiento espiritual. La Biblia lo reafirma.
Sus virtudes fueron:
Mujer de servicio y generosidad: Génesis 24:18–20
Mujer escogida por Dios: Génesis 24:15
Mujer espiritual, buscaba a Hashem: Génesis 25:22
Mujer con discernimiento profético: Génesis 25:23
Mujer decidida y valiente: Génesis 24:58
Mujer estratégica e inteligente: Génesis 27
Comentario de los Sabios
El Midrash enseña que estas virtudes formaron el carácter espiritual de Jacob antes de nacer, pues el ambiente espiritual de la madre influye en el destino de los hijos.
Rabí Moshe Jaim Luzzatto explica que la rectitud constante crea herencia espiritual.
Historia de los sabios (fuera del texto bíblico)
Bereshit (Génesis): 25:22
Pero se empujaban (entre sí) los hijos en su interior. Entonces ella dijo: si es así ¿Para qué (quiero) yo esto?
Los sabios enseñan que Rebeca creía que estaba embarazada de un solo hijo y pensaba que era una hipócrita.
Decían que cuando pasaba por un templo pagano, uno de los mellizos empujaba como queriendo salir. Cuando pasaba por el lugar de estudio de la Torá de Shem y Eber, el otro intentaba salir.
(Shem: Sem, hijo de Noé, y Eber: descendiente de Sem)
Este relato no se encuentra en la Torá, pero no está fuera de la realidad.
Más adelante, la historia muestra cómo la descendencia de Esaú se volvió pagana y rival de Israel, lo cual confirma esta tradición.
Uno se inclinaba hacia la idolatría, y el otro hacia la Torá.
Comentario de los Sabios
El Midrash Bereshit Rabbah 63:6 presenta este relato para mostrar que la inclinación espiritual no comienza en la adultez, sino desde el origen del alma.
Rabí Yehudá enseña que cada persona recibe desde el vientre una tendencia, pero conserva libre albedrío para fortalecerla o debilitarla.
El Zohar explica que Jacob y Esaú representaban dos fuerzas opuestas que lucharían no solo en una familia, sino en la historia humana.
Jacob y Esaú
La Biblia dice que Esaú fue un gran cazador,
pero Jacob era varón quieto, que habitaba en tiendas.
Cuando dice que habitaba en tiendas, se refiere a que se interesó por estudiar la Torá de sus ancestros, Shem y Eber.
Esto lo transformaría en uno de los tres grandes patriarcas del pueblo de Israel y confirmaría la profecía dada a Abraham, Isaac y Jacob.
Comentario de los Sabios
Rashi explica que Esaú “cazaba con su boca”, engañando con palabras religiosas para aparentar santidad.
El Midrash enseña que preguntaba leyes para parecer justo, pero no vivía conforme a ellas.
El Maharal afirma que Jacob representa al hombre disciplinado, constante y enfocado en propósito, mientras Esaú representa la impulsividad.
Las tres mujeres y la continuidad espiritual
Para que esto se cumpliera, Hashem utilizó a tres grandes mujeres:
Sara esperó la promesa del hijo: Génesis 16; 21
Rebeca buscó respuesta directa: Génesis 25:22
Raquel buscó bendición espiritual: Génesis 30:22
Las tres tuvieron algo en común:
Oraban
Confiaban en Hashem
Buscaban dirección
No vivían solo por emoción
Influyeron en el futuro de Israel
Comentario de los Sabios
El Talmud enseña que el mérito de las matriarcas sostuvo espiritualmente a Israel durante generaciones.
Rabí Saadia Gaón afirma que sin su fe, las promesas no se habrían transmitido.
El Zohar señala que ellas prepararon el camino para la revelación futura.
Perspectiva histórica: Israel y Edom
Los libros históricos judíos identifican a Edom como antecesor del Imperio Romano.
Rabí Saadia Gaón enseña que Roma heredó el espíritu de Esaú: poder, dominio y expansión.
Esto muestra que la profecía de Bereshit (Génesis) no solo fue familiar, sino geopolítica.
Israel y Edom continúan representando dos modelos de civilización.
Comentario de los Sabios
El Rambán explica que la lucha entre Jacob y Esaú se manifiesta en cada época bajo diferentes imperios.
El Midrash afirma que hasta el final de los tiempos, ambos modelos coexistirán.
Aplicación espiritual
Rabí Moshe Jaim Luzzatto enseña que cada persona tiene un “Jacob” y un “Esaú” interior.
Uno busca lo eterno.
El otro busca lo inmediato.
La vida espiritual consiste en decidir a cuál alimentar.
El Baal Shem Tov añade que la oración sincera, como la de Rebeca, es la que transforma generaciones.
Comentario de los Sabios
El Zohar explica que quien fortalece su lado espiritual influye no solo en su vida, sino en su descendencia.
El Talmud enseña que una oración hecha con fe deja huella eterna.
Pregunta final
¿Estás esperando la promesa de Dios confiadamente?
¿Estás buscando directamente la respuesta de Dios?
¿Estás buscando bendición espiritual o material?
Si crees que tu respuesta aún no ha sido contestada:
Sara esperó 25 años
Rebeca 20 años
Raquel entre 7 y 10 años
Pero cuando hicieron la petición, Hashem respondió al instante. Solo que en el proceso las preparó.
¿Estás dispuesto a ser preparado mientras tu petición se materializa?
Shalom.
Inspirandotwovida 
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